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宗教将这个国家的犹太人团结在共同的传统和价值观上。 但她却做了其他不可原谅的事情。她扭曲了人们的现实。世界上所有宗教都这样做。即使这个故事重复一千遍也不一定是真的。
哪个宗教将接受“随机双盲安慰剂试验”？
我相信自然之神。我相信我所看到的和能理解的。这就是自由思想的思想。这样他们就不会愚弄我们。一切都经过检查和验证，有时是通过思想实验，进化通过自然选择创造了人类，你随处可见，不要相信其他任何东西。
在医学中，唯一应该考虑的实验是以下类型的实验：
“双盲、随机安慰剂对照试验”
在希伯来语中，这个翻译有点奇怪，但听起来像这样：“双盲随机安慰剂实验”。
临床试验中的“双盲”一词是指一种研究设计，其中参与者和研究人员都不知道谁正在接受积极治疗，谁正在接受安慰剂。该定义旨在防止结果出现偏差，当参与者或研究人员知道谁正在接受哪种治疗时，可能会出现偏差。
以下是每个失明级别都很重要的原因：
使参与者失明可以防止受试者了解他们的治疗情况，这有助于避免安慰剂效应或根据他们对接受治疗的期望而改变行为。
研究人员致盲阻止研究人员与参与者互动或评估结果以了解谁接受了哪种治疗。这有助于确保研究人员对研究结果的期望或希望不会影响他们对数据收集和解释的观察或决定。
双盲研究对于维持临床试验中数据的完整性至关重要，特别是在评估新药、治疗方法或医疗器械的功效和安全性方面。它们有助于确保研究结果源于治疗本身，而不是外部偏见。如果在我们的生活中，我们只能通过这样的实验来治疗救命药物，那么为什么我们不检查它是否有效或正确，就把宗教强加给自己呢？答案很简单：宗教对人起作用，但在现实中不起作用。我们的构造方式中有一些东西可以帮助宗教对我们起作用，更高的力量赋予我们生活的意义，因此它是人们的一种缺陷，或者更确切地说，他们成长为这种缺陷，但通过自由思考，我们消除了这些束缚。
犹太教最大的问题
犹太教最大的问题不是“长颈鹿符合犹太洁食吗？”，最大的问题是“自然是上帝吗？”
当我借助自由思想寻找答案时，我首先尝试我的逻辑。激活良知的逻辑意味着，每个成年人都应该自由地决定自己如何行事，只要他在法律范围内，这是有道理的。每个人都能自己解释如何驾驶，这也真是太好了。
在寻找答案的过程中，我查阅了圣经，确实在那里找到了答案，但不是以亚当的名义说的。
工作第二章
前言 后记 后记 前记 前记上帝是对的
创世记 27
上帝创造了人类
整本圣经中最重要的句子之一。
约伯没有收到他所被判处的刑罚，他提出问题，并用他的自由思想来对付他的同胞，但他被告知，禁止提出问题，正义永远存在。
约伯咨询他的邻居，就像我们可以咨询拉比或任何其他人一样，但逻辑应该是我们的。
约伯的三个妻子必须做出牺牲，以避免因为告诉约伯不问问题就接受一切而受到惩罚。结论是约伯是对的，而他的同伴是错的。
创世记中两次提到我们是按照上帝的形象创造的，结论是，正如上帝有能力进行美丽的思考一样，我们人类也有能力，并且我们允许并渴望使用它。
就是用我们的逻辑是对的，不把一切想当然，思想自由，走我们的真理，就赢了。乔布斯赢了。
约伯要求他们听他的话，听他的逻辑，因此在第十二章中说道：
b 它们是真实的，因为你们是一个民族；和你一起，明智的死亡。
3 我也有一颗与你一样的心，我不会离开你；没有什么比这些更好的了。
4 为邻舍演奏，我向上帝呼求，他必应允；疲惫不堪，无辜正义。
以利法告诉约伯不要自由思考，而要聆听圣人的意见，因为“只有他们才得到了大地”：
也门人以利法回答说：他说。
明智的人，理解力和精神会回答；并且填饱了肚子。
3 他证明一件事，他就不会陷入危险；而且言语，对他们来说是没有用的。
Daf-ata，tefer yroa；在上帝面前，谈话将会被推迟。
因为你的罪孽必被你的口所制伏；并选择，为赤裸的舌头。
我将继承你的嘴而不是我；你的嘴唇会回答你。
7 第一个人诞生了；在山前你生病了。
H. 神的秘密，你会听见；智慧就会降临到你身上。
9 什么是你知道，而我们不知道的？明白了，他并不和我们在一起。
Y Gam-Sav Gam-Yeshis 儿子 – 比你父亲的时代更伟大。
你们中最小的人啊，感谢上帝；并说话，让它与你同在。
12、你的心会怎样？你的眼睛会看到什么。
13 因为你必归向你心灵的神；然后你从嘴里吐出了一口唾液。
Yad mah-anosh 因为他会赢；正确地说，是女人所生。
如果它们是圣洁的，他就不会相信；而诸天，在他眼中，也没有胜出。
16 AF，因为我们必被憎恶、恼怒；一个喝水如水的人。
17、听我说；这是我的正面，我数过。
18 智者所说的话；他们并没有从他们的祖先那里死去。
19 土地只赐给他们；你们中间没有陌生人经过。
拿玛斯的号角告诉约伯，他没有机会理解神圣的逻辑或世界如何运作。
7 寻求神，你就必寻见；如果由你决定，你就会找到它。
8 苍天啊，你要做什么？一个深奥的问题，你知道什么？
9 它比米达地还长；又广阔，有许多海洋。
然后就出现了这句话——谁是对的，圣经的精神是什么：
耶和华对约伯说了这些话之后，耶和华对也门人以利法说，我的心向你和你的两个百姓怀恨在心，因为你们不像约伯的仆人那样对我说实话。
自由思想的结论是，简单的胜出，复杂的胜出。遵循我们的真理，提出问题并给出答案，倾听、阅读并最终为自己做出决定，赢得胜利，这是正确的。乔布斯赢了。
酸奶油远不止酸奶油
圣经里为什么有这么多酵？
“酵”这个词在圣经中出现了很多次，所以它似乎非常重要。事实上，发酵面包对健康非常重要。如果我必须打赌世界上最影响公共健康的事情是什么，我会说吃发酵面包。小麦导致世界上很大一部分人口肥胖和许多疾病。食用未发酵的小麦，几乎每餐都食用小麦，再加上通过基因改造来提高产量，对人们的健康造成了巨大损害。但让我们回到酸涩的测试。
圣经里是这样写的
六月 六月 六月 六月 六月 六月 六月 六月 六月 六月 六月 七月国家/地区
他们烤了从埃及带出来的面包，他没有对他们这样做。
从自由思想的“反转”工具中，人们很容易理解他们确实错过了这一年剩下的时间。这是一个非常重要的细节。古人一年四季都缺面包！
我问一位聪明而特别的拉比
我问一位拉比是否可以在逾越节吃发酵的 Tef 面包。
这就是问题，“问题”是自由思想的十大原则之一，它是独一无二的，打开了审查重要问题的大门。
他回答我说这是允许的，因为逾越节的 chametz 只涉及小麦。
但当我读圣经时，很明显，逾越节不吃chametz的主要目的是模仿以色列人离开埃及时匆忙吃面包的样子。而且无论犹太人习惯吃哪种面包，按照自由思想，在逾越节他不会错过象征以色列人匆忙的面包，这似乎是合乎逻辑的。在拉比的回答中我明白他的犹太教不是我的犹太教，但作为圣经精神的一部分我接受我们都是犹太人，这是他的解释。
我告诉他，今天以色列所有的面包都是不发酵的，除了孤立的面包，因此在逾越节你可以吃任何面包，比斯利，硼砂，因为面团既不发酵也不酸。
这让他很惊讶，过了一会儿他回答说，面团在外面放几秒钟就足够了，它被认为是发酵的。
当然，按照我的理解，这并不是一个失误。失踪不是几秒钟的事，而是至少一两天的事。毕竟，无酵饼面团在烤箱前也会在外面放置几秒钟。在我做了个惊讶的表情之后，谈话中有趣的部分就差不多结束了。但是，是的，我意识到世界和我在很多事情上都不一致，不仅仅是我和拉比。
不管是不是虚张声势，卫生部和专家在哪里？
chametz 的定义是 Israel Bluff。卫生部根本不了解酸奶油的作用或不作用以及酸奶油是什么。
逾越节的面包不是酵母和犹太洁食。我不是面包师、生物学家、细菌学家或教授，但在自由思想中，我认为我已经想出了最接近现实的故事。
真相是酸的
在以色列烘烤的所有普通面包都没有发酵，因为它们没有发酵，而且矛盾的是，它们可以在逾越节食用。以色列人和其他古人不吃谷物是为了让身体获得更多营养，而不仅仅是因为他们喜欢吃谷物。他们错过了面团，因为他们可能比我们对自己的身体更敏感，而且因为他们想将面包保存更长时间。也有可能他们对小麦比我们更敏感，因为他们经历的自然选择较少。毕竟，距离那时又过去了三千年。此外，今天还有治疗胃痛和健康问题的药物。他们使用酵母，实际上是面粉和浸泡过的水，当将其添加到面包制剂中时，有助于分解麦壳中的毒素并更好地吸收谷物中的维生素这种健康的习俗已经从世界和工业中传承下来。如今，面包中添加了酵母，但这并不能模拟发酵中细菌的作用。这是我的自由真理。
那么你从自由思想中获得的利益呢？没有利润就没有自由思想，因为利润是自由思考的巨大动机，没有利润我们只是思想家。无聊的。你的利润是，如果你只吃发酵面包，你会更健康，没有比这更大的利润了。 还有常年吃腌tef的埃塞俄比亚人，是的，你没听错，常年吃腌tef，他们是世界上最瘦的民族之一，看下来我就知道这是免费的原则之一想法。
自由思想与圣经相矛盾吗？
通常，“自由思想”是在反对宗教信仰和批评宗教机构的背景下提到的。如果是这样，一个人如何能在自由思考的同时遵守安息日呢？还是犹太食品？还是向上帝祈祷？仅仅因为《托拉》中有一条诫命？答案是，当你运用自由思想时，你会得出结论，存在更高的力量，当你阅读圣经中所写的内容时，你会发现它是推动我们价值观和团结的唯一文件我们。如果没有信仰，我个人可能不会为了共同利益而行动。善是自然的，正如所写的：“我们的日子和以前一样新。”
为了进一步阅读，您会在这里找到圣经中美丽的句子。
圣经的精神
在我看来，“更高的意图”或“圣经的精神”比一句话或单一的这样或那样的解释更重要，因为圣经最终会出现矛盾。根据圣经的精神，这并不意味着戒律语法，其中大部分都没有写在托拉中。
有些规则是社会普遍应该相信的，比如不杀生、不偷盗、不说谎——它们肯定会让我们的生活变得更好。还有一些规则是更具体的戒律，可以增强信仰，其中一些规则被正确地解释为“我们与外邦人不同”，例如纹身铭文。
因此，悔改者的外表——流苏、假发、黑衣服——并不是最重要的，而是他的行为“因为我渴望恩典，而不是牺牲；以及从上头来的上帝的知识。 23 如果情况确实如此，我命令他们说，听我的声音——我将成为你们的神，你们将成为我的人民；你们要遵行我所吩咐你们的一切，因为这对你们有好处。”这是一个美好的祭物，要听公羊的奶。”“Ya-17 为什么你向我献上大部分的祭物，耶和华说，我是七头公绵羊和七只羊奶；还有牛、绵羊和山羊的血，我不想要……”
“牺牲”象征着所谓的小成人礼，由此可知，大志大行才是重中之重。 《约伯记》以精彩的方式总结了整本圣经，建议在阅读本书本身的同时阅读奥弗·布林的注释。
智慧是圣经的精神，实现智慧的途径是教育，特别是科学和英语学习。圣经的精神涉及正直和爱人。
好的一面渗透进来，坏的一面也渗透进来
圣经中发现的想法之一是，当好人担任关键职务和掌权时，就会有更多好人加入，而当好人较少时，它就会渗透到整个系统。这一原则也适用于商业，这就是为什么筛选人员的过程如此重要，当然，最优秀的人在高层也很重要。
犹太教的基本原则——如果每个人都关心他人一点，对每个人都会好得多——应该牢固地植根于教育系统和宗教机构。
明智和体面治理的重要性的例子：
箴言，力量
בבבְפ֣שֽׁערבִ֣םשְ֑שְ֑שְ֑שְ֑בְד֥םןןןֹֹΔλΩ
ה אנשй-ר֭ע לֽא-בִ֣נו משפָּ֑ט ומבקְשֵ֥ומבקְשֵ֥й הו֗ה הו֗ה הו֗ה הו֗ה הו֗ה הב֥נו גּֽל׃
12
פו אֽרй-נ֭הם וְד֣ב שֵ֑ק מָּ֥ל רָ ἝἝσὸַ֗ע עַ֣ל עַמ-דָּֽל׃
ধח בק֣ום ר֭שַעִם אָּ֣ר אָ֑מ וּדוּסבְבְד֗מ רב֥ו צדקקפם׃
箴言十九
אאאִ֣ששתתתתאֹ֑רִפ
义人众多，百姓欢喜；在一个邪恶的寓言中，约拿将与一群人一起安息。
D מ֗לךְ ב֭מִשְפָּת תֽעֲמִ֣ד ֑֑רֶ׃ וִ֖ש תְרומ֣וֹת תְרומ֣וֹת תְֽהְֽסֽנָּ׃
12 月 12 日
18 没有异象，百姓就会暴动；遵守托拉的人是有福的。
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27
宗教团结
以色列是犹太人的国家，宗教是将我们以色列人团结在共同目标和道路上的基础和方式。这意味着，重要的是要有一个保留圣经精神的宗教机构作为教育机构而不是政府机构，以允许以色列每个人在不伤害他人的情况下按照自己的意愿行事。
每个居民都会了解犹太教
所有学校的圣经和犹太教研究对于统一和创建一种共同的以色列语言都很重要。
宗教是维护谦虚、奉献、真理和正义等传统和价值观的特殊方式。核心课程——教育——体育和营养应该扎根于以色列所有学校。这样的举措将有利于以色列的各种潮流和文化，并将成为将教育系统中的各个群体聚集在一起和团结起来的另一个因素。 核心研究与圣经的精神非常吻合，例如箴言第4章“明智的头脑，明智地购买;毫无疑问，核心研究可以提供智慧。
在我作为捐助者的一个协会中，存在一场争论，学校的第一堂课是否有宗教信仰，这意味着有义务穿白裙子和戴白帽子。这一困境伴随着协会执行委员会的激烈讨论，因为我们担心，如果决定建立一个违背其宗教自由原则的宗教循环，协会的一些志愿者就会离开。但最终，当我们问自己这一着装义务的背后是什么时，我们得出的结论是，它对学生有两个好处：一是纪律，二是谦虚。
所以这并不可怕，甚至还有好处，我们决定不会因为宗教问题而取消或推迟建校计划。志愿者执行委员会听到这些解释后，他们支持这个计划，甚至承诺投入更多资金来实现它。
星期六在以色列
安息日具有宗教和神圣的重要性，但它也是工人的休息日、家庭日以及允许在该国举行会议和活动的一天。每个人以不同的方式庆祝安息日，因此应该允许庆祝安息日而不伤害宗教或世俗人士。
以色列国防军从宗教角度来看运作良好，并对在其中服役的所有民众做出了充分的反应，并且是将所有潮流连接到一处的好地方。那些在其中服役的人出狱后应该得到优厚的福利。
是坏例子还是好例子？
以色列应该为其他国家树立治国之道的榜样。 “为外邦人提供光明”这句话是对以色列人民目标和梦想的完美概括——超越，成为其他国家的榜样和典范，并成为我们民族自豪感的源泉。 ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” ” 取得重大成就的一个好方法是允许聪明的（不一定是犹太人）移民到以色列国，并创建一个允许优秀和受过教育的人们探索、发明的地方并在以色列发展他们的所有想法。关于自由思想项目中的智能移民。
单击此处查看整本圣经的流行解释。
让每个人都能读懂圣经
圣经是用古老的语言写成的，这使得人们很难理解其中所写的内容。通常，甚至连解释也不清楚。 《托拉》中体现了价值观、故事和人文精神，我认为即使是绝对的世俗主义者也能从中受益。
我支持的一个使圣经易于阅读的项目是Otsar Torah 。他的身后站着一个勤奋、谦虚、智慧的人，他用通俗易懂的语言解释了整本圣经。他当然得到了各种评论员的帮助。还有一些关于他的解释的书籍。
世间最大的罪恶
“我没有与以色列人立约，也没有听到他们的祭坛 גר֥ש אותָ֖ם מִפּנִקִ֑ם וְהה֤ו לקֶמ֙ לצִּם וּ֣הֵהִם ”。 [插入契约和惩罚的故事]。历史表明，两个国家不可能在没有战争或屠杀的情况下坐在一起。在圣经时代，他们就明白了这一点（即使很晚）。非常奇怪的是，以色列领导人在最近的以色列战争中没有从历史中吸取教训。在战争（更容易）和和平时期（更困难）都有人道的方式来分裂国家。
关于嫉妒
由于嫉妒的偏见，人们对惩罚恶人的关注很多。处理好人的工资要健康得多，也好得多。
约伯记第 11 章、第 12-14 章中有一个嫉妒的例子：
ע קִּ֤й מֽה-חפצְ֣ו בבִйֹ֣ו אֽקֲר֑֑ו ומִסִּ֤֖ר הֳדָשָׁ֣ו ֻצָֽךו׃
22 号
גגג ז֗ה ההמות בְ֣צם תֻמ֑וֹ קֻּ Ἄδṝλּ֗ו שלאנ֥ן ושּלֽו׃
עד ע֭טйנй מָֽלְא֣ו חָל֑ב וֹמ֖חַ עְַמותָ֣ו ְשַֽׁה׃
诗篇第 4 章和第 15 章中比较自己和他人的例子：
ס֣וּרמֵ֭רְעוַעַׂ-ט֑וֹבבַּּ֖ששָּ֖וֹםוְרְדְפֽהו。
土地的完整性
很大一部分公众对以色列土地的完整性抱有坚定的信念。我希望以色列的完美在维护以色列的美丽和以色列的清洁方面具有同样的价值。在我看来，圣经的精神是保护这片土地的美丽：森林、城市的清洁、海滩、海水等等，正如它的地理完整性一样。与其他事情相比，照顾以色列的美丽和保护景观很容易，但很大一部分传统公众生来就认为以色列在地理意义上的完整性是世界上最重要的事情。
犹太洁食是我们知道我们所吃的食物已经过测试的方式，也是我们尊重滋养我们的身体、地球、动物和每一种滋养我们的物质的食物的方式。在大型食品工业中，虐待动物法因运动的工业化而被搁置，没有考虑到这项重要的法律。
与虐待动物相关的犹太洁食问题示例：
- 那些一生都被关在小笼子里、每天在过度拥挤、暴力和死亡的条件下养肥的鸡，不可能是犹太洁食的。
- 一头牛生活在谷仓里，生活在她自己和其他牛的粪便中，它的孩子一出生就被夺走了，还没来得及从母亲那里吃一次奶，她为他哭泣了数周，患有持续的炎症充满牛奶的奶头一直伤害着她，无法进入草地，进入大自然，只接受工业化和干燥的食物，而不是舔绿色和新鲜的草 – 这头牛是猎物。
- “你必坐在你怀里吃吃吃”（申命记 11:15）。如今，牛和羊不再吃草，而是吃谷物，如玉米、大豆和各种大麦，作为它们的混合物来增肥。 这当然违背了牛吃草的自然规律，也违背了《申命记》这节经文所说的，神给动物草吃，因此我们可以不吃动物。好处是，草是动物最健康的食物，对我们来说，吃吃草的动物而不是吃混合物的动物更健康。
来世
“下一个世界”和“救赎”——我们不知道下一个世界是什么，没有人从那里回来告诉我们，经历过临床死亡的人的证词也不能证明任何事情。未来的世界和救赎更多的是一个寓言，而不是对真实事物的信仰，正如我们总是对自由思想所做的那样——我们应该这样对待它们，而不是把希望和行动寄托在毫无根据的承诺上。
不要混在一起
不要混合和保持统一性-אֽת-ק-קֹּ֮֮֮֮֒בְּמְץ֙-טרבִ֣-טרבִ֣טרבִ֣כֽלאִכֽלאִכֽלאִםםםםםטזְר֣עזְר֣עקִּלִִִ֑ב֤גדקִּאִקִּאִִִם֙ם֙שֽׁעטְנ֔זלֽאללֽאללֽאללֽאללֽאללֽאללֽאללֽאלעָלֶֽעָלֶֽעָלֶֽעָלֶֽעָלֶֽעָלֶֽעָלֶֽ食物。以色列的建筑没有统一性，每个社区都有数百种类型的房屋。这会损害景观并降低每栋房屋的建筑成本。在不健康食品中，将多种食物混合在一起：碳水化合物与蛋白质或脂肪。一般来说，保持统一和清洁很重要，在我看来，这就是诗人的意图。
正义将得到伸张，但如何伸张正义呢？
闪闪发光的法律体系是圣经中的至高无上的价值。正义这个词出现在几十个地方。 “追求公义，使你可以生存，承受耶和华你神所赐给你的土地”，“审判穷人和孤儿，伸张正义。”当有技术（未使用）和概念上固定的系统（害怕变化）时，改进系统是非常容易的。这就像白人在美国遇到印第安人一样。在改变以色列土地上的法律制度时，我想知道信徒在哪里？难道他们没有看到改变法官选择是对正义的践踏吗？还是他们忽视了圣经的精神？他们在哪里
“主啊，请恢复我们的审判者，如起初一样，为我们提供忠告，除去我们的悲伤和叹息，并以恩典和怜悯统治我们，为我们伸张正义。” “主啊，您是有福的，您是一位热爱正义和正义的国王，大自然创造了我们。”所以这里美好的诉求其实就是回归自然的法则。这很有道理。
维护犹太教的代价
就像在圣经时代一样，应该有一个团体来教导人们律法和习俗。如今，他们完全与人民隔绝，只活在自己的内心。
我一定要玩得很开心 לקֵ֖ר אל-נפָֽטйקֽם׃ 16 而对于 צפַפַפִּפִרָם מֵעִל וְַּתָּ אַלָ֖ת֣הֶל moֵ֑ד וִה֩ לבִנִй שראֵ֤ל לזקְר֙ ֙ לְפְ֣ההו֔ה לקּ֖ר א ל-נפשְֽטקֽקֽ。
我们需要在以色列建立一个机制来支持在国家和民族中维护“圣经精神”的部分。它应该是一种不强制、只教育的机制，以避免利益冲突。
有还是没有？
还有一个问题请
本例中的问题完全不同。问题是圣经的道路和精神是否适合犹太人。当你看看圣经的价值观和圣经的故事时，我认为答案是完全明确的，而且是巨大的肯定。圣经把我们带到了以色列的土地，并阻止我们混杂在各国之中。扶弱济弱、做好人、追求正义的理念，每个时代都是如此。我认为每个人都应该自己决定自己相信什么或不相信什么。我不想仅仅因为我相信就让你相信有一位上帝。
当我看到大自然时，我很清楚，它远远超出了随机的东西，也超出了许多物理学家声称的储存能量的最佳方式，还有比这里更大的东西。
男孩问
我的孩子们问：“如果有的话，我们的世界怎么会有生病的孩子和灾难？”我用自由思想这个重要的工具把“问题”改成了这样：“为什么世界上有死亡？”世界？”
答案很简单，也正是自由思想所表明的：我们的命运掌握在我们手中。我们是在图像中被创造出来的，这意味着这是一种暗示，像我们一样，没有人愿意一直参与其中，想到被告知“这些是自然法则，与它们相处，只有在什么时候我才会干预”我真的很需要。”我们对世界的面貌负责，科学有助于理解自然法则。
例如，如果你要构建类人生物的计算机模拟，你会按照你的形象构建它们，而你不会一直干涉。每隔一段时间你就会消灭一些可怕的角色，也许这就是这里发生的事情。
最好的死亡
死亡并不一定是坏事，当你用自由的思想去看待“死亡”时，你就会发现，没有死亡的世界是一个可怕的世界。旧的必须让位给新的。创造一个没有任何东西会死亡的世界，这是一个可怕的世界。大自然具有奇妙的循环性。 儿子问：“那么我们死后会怎样呢？”
我的妻子用愤怒的眼神看着我，但我告诉她，让他知道我的意见更好。
我告诉他“一切活着的东西最终都会死去，这很好，它会化为尘土，或者什么也没有……”
他笑道：“那我终究会化为尘埃！”
我回以微笑，而我的妻子却很生气。
山羊
19 ראשׁ֖ט בִּקְרִ֙ ADמ֣תְק֔ תָּב֕א בֵ֖ט הו֣ה ֱלֶ֑ק לֽא-פבַּּ֥ל גל בַּלֵ֥ב מֽו׃
9 到神面前去，行善，也为你的孩子行善，像一个有爱心的人一样。
山羊及其产品似乎出现在圣经故事的很大一部分中，但它们已经从以色列完全消失了。你找不到山羊肉，而且出售的大部分牛奶和酸奶都是牛奶。
科学表明，山羊奶及其肉比牛奶更适合人类，而且从逻辑上讲，山羊更容易饲养。山羊的一个优点是更容易与它们一起寻找草，这可以防止它们被喂食与动物的天然食物不匹配的谷物混合物，即草而不是像今天这样的混合物，正如它所写的那样:
赫茨尔引用科拉特
我想再多的言语也没有什么帮助。这是赫茨尔在《Altneuland》一书中的话：而我们的圣人的话，他们的光彩是否暗淡了？不，不，它们照亮了我们的道路，尽管在幸福的日子里，它们像所有的火焰一样，比在痛苦的夜晚更不易被我们的眼睛看到。这意味着什么？我们必须向我们的意识灌输这样的意识：在地球上繁衍美丽和智慧是我们的责任，直到我们最后一口气；因为我们是地球；我们从哪里来，又将回到哪里。科拉特已经说过了，我们对他的话没有什么可补充的：“而这片土地将永远屹立……”
