الدين الحر

כִּי-זֶה ממש לא כָּל-הָאָדָם

الدين يوحد اليهود في البلاد حول التقاليد والقيم المشتركة. لكنها تفعل شيئًا آخر لا يغتفر. إنها تشوه الواقع للناس. كل الديانات في العالم تفعل هذا. حتى لو تكررت القصة ألف مرة فهذا لا يجعلها حقيقية.

ما هو الدين الذي سيخضع لـ “تجربة الدواء الوهمي العشوائية المزدوجة التعمية”؟

أنا أؤمن بإله الطبيعة. أنا أصدق ما أراه وأستطيع أن أفهمه. هذه هي فكرة الفكر الحر. بهذه الطريقة لا يخدعوننا. يتم فحص كل شيء والتحقق منه، أحيانًا عن طريق التجارب الفكرية. التطور خلق الإنسان عن طريق الانتقاء الطبيعي، تراه في كل مكان، لا تصدق أي شيء آخر.

في الطب، التجربة الوحيدة التي ينبغي أخذها بعين الاعتبار هي تجربة من النوع التالي:

“تجربة عشوائية مزدوجة التعمية ذات شواهد وهمي”

في العبرية، تبدو ترجمة هذا غريبة بعض الشيء، لكنها تبدو مثل “تجربة الدواء الوهمي العشوائية المزدوجة التعمية”.

يشير مصطلح “المكفوفين المزدوج” في سياق التجارب السريرية إلى تصميم بحثي لا يعرف فيه المشاركون ولا الباحثون من يتلقى العلاج النشط ومن يتلقى العلاج الوهمي. يهدف هذا التعريف إلى منع التحيز في النتائج، والذي يمكن أن يحدث عندما يكون المشاركون أو الباحثون على علم بمن يتلقى العلاج.

وإليك سبب أهمية كل مستوى من مستويات العمى:

يمنع المشاركون المصابون بالعمى الأشخاص من معرفة علاجهم، مما يساعد على تجنب تأثيرات العلاج الوهمي أو التغيرات في السلوك بناءً على توقعاتهم لتلقي العلاج.

تمنع تعمية الباحثين الباحثين من التفاعل مع المشاركين أو تقييم النتائج من معرفة من تلقى أي علاج. ويساعد ذلك على ضمان أن توقعات الباحثين أو آمالهم بشأن نتائج الدراسة لا تؤثر على ملاحظاتهم أو قراراتهم بشأن جمع البيانات وتفسيرها.

تعد الدراسات مزدوجة التعمية ضرورية للحفاظ على سلامة البيانات في التجارب السريرية، وخاصة في تقييم فعالية وسلامة الأدوية أو العلاجات أو الأجهزة الطبية الجديدة. فهي تساعد على التأكد من أن نتائج الأبحاث ترجع إلى العلاج نفسه وليس إلى تحيزات خارجية. إذا كنا في حياتنا نعالج الأدوية المنقذة للحياة فقط من خلال مثل هذه التجربة، فلماذا نضع دينًا على أنفسنا دون التحقق مما إذا كان يعمل أو صحيحًا؟ الجواب على هذا بسيط للغاية؛ الدين يعمل على الإنسان، ولا يعمل في الواقع. هناك شيء ما في طريقة بنياننا يساعد الدين على العمل فينا، قوة عليا تعطينا معنى في الحياة وبالتالي فهي نوع من علة الناس أو بالأحرى ينموون فيها ولكن مع التفكير الحر نزيل هذه الأغلال.

السؤال الأكبر في اليهودية

السؤال الأكبر في اليهودية ليس “هل الزرافة حلال؟” السؤال الأكبر هو “هل الطبيعة هي الله؟”

عندما أبحث عن الإجابة بمساعدة الفكر الحر، أقوم أولاً بتجريب المنطق الخاص بي. المنطق الذي ينشط الضمير يقول إنه من المنطقي أن يكون كل بالغ حرا في أن يقرر بنفسه كيف يتصرف، ما دام ضمن القانون. ومن الجميل أيضًا أن يفسر الجميع لأنفسهم كيفية القيادة.

وفي بحثي عن الجواب بحثت في الكتاب المقدس ووجدت الجواب هناك، لم يُقال باسم آدم.

الفصل الوظيفي 2

يهوه آخر يهوه أتباعه هللا عليوب ويأمير هو أليف أليبان الذي أتي إلى اليمن من أجل الوصول إلى هذه النقطة ﴿والله حق﴾

سفر التكوين 27

وخلق الله الإنسان

واحدة من أهم الجمل في الكتاب المقدس بأكمله.

لم ينل أيوب ما حُكم عليه به، طرح الأسئلة واستخدم فكره الحر ضد زملائه، لكن قيل له إنه ممنوع طرح الأسئلة وأن العدالة موجودة دائمًا.

استشار أيوب رفاقه تمامًا كما يمكننا استشارة حاخام أو أي شخص آخر، ولكن المنطق يجب أن يكون منطقنا.

كان على زوجات أيوب الثلاث أن يقدمن تضحيات لتجنب العقاب لأنهن طلبن من أيوب قبول كل شيء دون طرح الأسئلة. والحكم هو أن أيوب كان على حق وأصحابه على خطأ.

في سفر التكوين مكتوب مرتين أننا خلقنا على صورة الله، والخلاصة هي أنه كما أن الله لديه القدرة على التفكير بشكل جميل، كذلك نحن البشر، ومسموح ومرغوب في استخدامه.

أي أنه من الصواب أن نستخدم منطقنا، وألا نأخذ كل شيء كأمر مسلم به، وأن نكون أحرارًا في الأفكار، وأن نسير مع حقيقتنا وننتصر. فاز العمل.

يطلب أيوب أن يستمعوا إليه، إلى منطقه، وهكذا يقول في الإصحاح 12:

ب صحيح، لأنكم شعب؛ ومعك موت حكيم.

3 وأنا أيضا لي قلب مثل قلبك. لا أرتد عنك. وليس هناك شيء من هذا القبيل.

4 ألعب لصاحبه، فأدعو الله فيستجيب. مهترئ، بريء صالح.

يقول أليفاز لأيوب ألا يفكر بحرية، بل أن يستمع إلى الحكماء لأنه “لهم وحدهم أُعطيت الأرض”:

فاجاب اليفاز اليماني. و قال.

عند الحكماء يجيب الفهم والروح. فملأ بطنه.

3 من اختبر شيئا فلا يكون في خطر. والكلمات لن تنفع فيها.

D af-ata، tefer yroa؛ وسيتأخر الحديث أمام الله.

لأنه سيتم ترويض إثمك بفمك. واختار، للألسنة العارية.

وسوف أرث فمك وليس أنا؛ وشفتيك تجيبك .

7 يولد الإنسان الأول. وأمام التلال أنت مريض.

ح. سر الله سوف تسمع؛ وسوف تأتي الحكمة لك.

9 ماذا عرفتم ونحن لم نعلم. افهم وهو ليس معنا.

Y Gam-Sav Gam-Yeshis Son – أعظم من أيام آبائك.

يا أقلكم، اشكروا الله؛ وتكلم فليكن معك.

12 ماذا يأخذك قلبك. وماذا ستشاهد عيناك .

13 لأنك ترجع إلى إله روحك. وأخرجت من فمك ريقاً.

ياد ماه أنوش لأنه سيفوز؛ وأن يكون على حق، فهو مولود من امرأة.

إذا كانوا مقدسين، فلن يؤمن؛ والسماء لم ينتصروا في عينيه.

16 أف لأننا نكره ونغضب. رجل يشرب مثل الماء.

17 استمع لي. وهذه أمامي وقد حسبتها.

18 ماذا يقول الحكماء. ولم يموتوا من آبائهم.

19 لهم وحدهم أعطيت الأرض. ولم يمر بينكم غريب.

يخبر بوق نعمة أيوب أنه ليس لديه فرصة لفهم المنطق الإلهي أو كيفية عمل العالم.

7 اطلب الله تجد. إذا كان الأمر متروكًا لك، فستجده.

8 يا عالي السماوات ماذا تفعلون؟ سؤال عميق، ماذا تعرف.

9 هي أطول من أرض مادي. وواسعة، وبحار كثيرة.

ثم تظهر الجملة – من هو على حق وما هو روح الكتاب المقدس:

وكان بعدما كلم الرب أيوب بهذا الكلام. فقال الرب لأليفاز اليماني مرير قلبي عليك وعلى شعبك لأنك لم تكلمني بالصدق كعبد أيوب.

الاستنتاج في الفكر الحر هو أن البسيط والواضح هو الذي يفوز، والزغب هو المتطور. من الصواب أن نسير مع حقيقتنا، ونطرح الأسئلة ونقدم الإجابات، ونستمع، ونقرأ، ثم نقرر أخيرًا بأنفسنا، ونفوز ونكسب. فاز العمل.

القشدة الحامضة هي أكثر بكثير من القشدة الحامضة

لماذا يوجد الكثير من الخمير في الكتاب المقدس؟

يظهر مصطلح “الخميرة” في الكتاب المقدس عدة مرات، لذا يبدو أن له أهمية كبيرة. في الواقع، لتخمير الخبز أهمية صحية كبيرة. إذا كان علي أن أراهن على ما هو أكثر شيء يؤثر على الصحة العامة في العالم، لقلت تناول الخبز المخمر. يسبب القمح السمنة لدى جزء كبير من سكان العالم ومجموعة من الأمراض. إن استهلاك القمح غير المخمر، واستهلاك القمح في كل وجبة تقريباً، بالإضافة إلى التعديل الوراثي لزيادة الإنتاجية، يسبب أضراراً هائلة لصحة الناس. ولكن دعونا نعود إلى الاختبار الحامض.

هذا ما هو مكتوب في الكتاب المقدس

ما هي الأماكن التي يمكنك زيارتها في أي مكان آخر في البلاد؟

وخبزوا الخبز الذي أخرجوه من مصر، فلم يفعل بهم ذلك.

ومن خلال أدوات “الانعكاس” للفكر الحر، يمكن للمرء أن يفهم بسهولة أنهم فقدوا بقية العام. هذه تفاصيل مهمة جدًا. القدماء غاب عن الخبز طوال العام!

سألت حاخامًا حكيمًا ومميزًا

سألت أحد الحاخامات عما إذا كان يجوز أكل خبز الطيف المخمر في عيد الفصح.

هذا هو السؤال، “السؤال” هو أحد المبادئ العشرة للفكر الحر ، وهو فريد من نوعه ويفتح الباب لدراسة أمر مهم.

فأجابني أنه مسموح لأن خميرة الفصح تخص القمح فقط.

لكن عندما أقرأ الكتاب المقدس، فمن الواضح أن النقطة الأساسية لعدم تناول الشاميتز في عيد الفصح هي محاكاة تسرع بني إسرائيل في تناول الخبز عندما غادروا مصر. وبغض النظر عن نوع الخبز الذي اعتاد الشخص اليهودي على تناوله، يبدو من المنطقي وفقًا للفكر الحر أنه في عيد الفصح لن يفوته الخبز رمزًا لتسرع بني إسرائيل. هنا في إجابة الحاخام فهمت أن يهوديته ليست يهوديتي، ولكن كجزء من روح الكتاب المقدس أقبل أننا جميعًا يهود، هذا هو تفسيره.

أخبرته أن جميع أنواع الخبز في إسرائيل اليوم تُصنع بدون خميرة، باستثناء الخبز المعزول، وبالتالي في عيد الفصح يمكنك أن تأكل أي خبز أو فاصوليا أو بوراكس لأن العجين ليس مخمرًا أو حامضًا.

ففاجأه ذلك، وبعد ثانية أجاب أنه يكفي أن تكون العجينة بالخارج لبضع ثوان، فهي تعتبر خميرة.

وبطبيعة الحال، في تفسيري هذا ليس ملكة جمال. لا يستغرق الغياب بضع ثوانٍ، بل يوم أو يومين على الأقل. بعد كل شيء، حتى عجينة الماتساه تُترك بالخارج لبضع ثوان قبل الفرن. هذه إلى حد كبير نهاية الجزء المثير للاهتمام من المحادثة، بعد أن صنعت وجهًا متفاجئًا. لكن نعم، أدركت أنني والعالم نختلف في أشياء كثيرة، وليس أنا والحاخام فقط.

خدعة أم لا، أين وزارة الصحة والخبراء؟

تعريف تشاميتز هو إسرائيل بلاف. وزارة الصحة لا تفهم على الإطلاق ما تفعله أو لا تفعله القشدة الحامضة وكذلك ما هي القشدة الحامضة.

الخبز ليس خميرًا وكوشيرًا في عيد الفصح. أنا لست خبازًا، أو عالم أحياء، أو عالم بكتيريا، أو أستاذًا، ولكن من خلال التفكير الحر أعتقد أنني توصلت إلى القصة الأقرب إلى الواقع.

الحقيقة حامضة

جميع أنواع الخبز العادي الذي يتم خبزه في إسرائيل لا يتم تخميره لأنه لم يتم تخميره، ومن المفارقة أنه يمكن تناوله في عيد الفصح. لقد تخطّى الإسرائيليون وغيرهم من القدماء الحبوب من أجل الحصول على المزيد من العناصر الغذائية لأجسادهم، وليس فقط لأنهم شعروا بالرغبة في ذلك. لقد افتقدوا العجين لأنهم ربما كانوا أكثر حساسية منا تجاه أجسادهم ولأنهم أرادوا الحفاظ على الخبز لفترة أطول. ومن الممكن أيضًا أنهم كانوا أكثر حساسية للقمح منا لأنهم خضعوا لانتخاب طبيعي أقل. بعد كل شيء، مرت 3000 سنة أخرى منذ ذلك الحين. بالإضافة إلى ذلك، هناك اليوم أدوية لآلام المعدة والمشاكل الصحية. لقد استخدموا العجين المخمر، وهو في الواقع دقيق وماء منقوع، والذي عند إضافته إلى تحضير الخبز يساعد على تكسير السموم من قشر القمح وامتصاص الفيتامينات من الحبوب بشكل أفضل. لقد مرت هذه العادة الصحية من العالم والصناعية تضاف الخميرة إلى الخبز اليوم، لكن هذا لا يحاكي عمل البكتيريا في الخميرة. هذه هي حقيقتي المجانية.

وربحك من الفكر الحر؟ بدون الربح لا يوجد فكر حر، لأن الربح دافع هائل للتفكير بحرية، وبدون الربح نكون مجرد مفكرين. ممل. فربحك هو أنك إذا أكلت الخمير فقط تكون أكثر صحة، وليس هناك ربح أعظم من ذلك. وأيضا الإثيوبيين الذين يأكلون التيف المخلل طوال العام، نعم سمعت ذلك صحيح، التيف المخلل طوال العام، هم من أنحف الأمم في العالم، وأعلم أن هذا من مشاهدته هو أحد المبادئ المجانية معتقد.

هل الفكر الحر يتعارض مع الكتاب المقدس؟

وعادة ما يتم ذكر “الفكر الحر” في سياق مناقضة المعتقدات الدينية وانتقاد المؤسسة الدينية. إذا كان الأمر كذلك، فكيف يمكن للإنسان أن يفكر بحرية وفي نفس الوقت يحفظ السبت؟ أو طعام الكوشر؟ أو الدعاء إلى الله؟ فقط لأن هناك وصية من التوراة؟ الجواب على ذلك هو أنك عندما تمارس الفكر الحر فإنك تتوصل إلى استنتاج مفاده أن هناك قوة عليا، وعندما تقرأ ما هو مكتوب في الكتاب المقدس تجد أنه الوثيقة الوحيدة التي تدفعنا إلى القيم والوحدة نحن. أنا شخصياً ربما لن أتصرف من أجل الصالح العام بدون الإيمان. الخير هو الطبيعة والطبيعية، كما هو مكتوب: “أيامنا جديدة كما كانت من قبل”.

لمزيد من القراءة، سوف تجد هنا جمل جميلة من الكتاب المقدس .

روح الكتاب المقدس

وفي رأيي أن “القصد الأسمى” أو “روح الكتاب المقدس” أهم من جملة واحدة أو تفسير واحد هذا أو ذاك لأنه في النهاية هناك تناقضات في الكتاب المقدس. وهذا، في روح الكتاب المقدس، لا يعني قواعد الوصايا، التي لم يُكتب معظمها في التوراة.

هناك قواعد يجب أن يؤمن بها المجتمع بشكل عام، مثل لا تقتل، لا تسرق، لا تكذب – إنها بالتأكيد تجعل حياتنا أفضل. وهناك قواعد هي وصايا أكثر تحديدًا تشحذ الإيمان، وبعضها موضح بحق أننا “مختلفون عن الأمم”، مثل نقوش الوشم.

وهكذا فإن ظهور التائب – شرابات، شعر مستعار، ملابس سوداء – ليس هو الأهم، بل أفعاله “ولأني أردت النعمة، لا الذبيحة. وعلم الله من فوق. 23 لأنه إذا كان الأمر كذلك، فقد أوصيتهم أن يقولوا: استمعوا لصوتي، فأكون لكم إلها، وأنتم تكونون شعبي. واذهب في كل الطريق الذي أوصيك به، لأنه خير لك.” ذبيحة صالحة للاستماع إلى حليب الكباش.” يا 17 لماذا تقربونني أكثر ذبائحكم، يقول الرب أنا سبعة ثيران كباش ولبن غنم. ودم البقر والغنم والماعز لم أشته…”

وترمز “الذبيحة” إلى ما يسمى بالوصايا الصغيرة، ومن هذا يمكن أن يفهم أن النوايا العظيمة والأفعال العظيمة هي المهمة. يلخص سفر أيوب الكتاب المقدس بأكمله بطريقة رائعة، وينصح بقراءة تعليقات عوفر بورين أثناء قراءة الكتاب نفسه.

الحكمة هي روح الكتاب المقدس، وطريقة تحقيقها هي التعليم وخاصة العلوم ودراسات اللغة الإنجليزية. روح الكتاب المقدس تتعامل مع الاستقامة ومحبة الناس.

الخير يتخلل، وكذلك الشر

إحدى الأفكار الموجودة في الكتاب المقدس هي أنه عندما يكون الأشخاص الصالحون في مناصب رئيسية وفي السلطة، ينضم المزيد من الأشخاص الصالحين، وعندما يكون هناك عدد أقل من الأشخاص الصالحين – يتخلل ذلك النظام بأكمله. ينطبق هذا المبدأ أيضًا على الأعمال التجارية، ولهذا السبب تعتبر عملية تصفية الأشخاص مهمة جدًا وبالطبع من المهم أن يكون الأفضل في القمة.

إن المبدأ الأساسي في اليهودية – وهو أنه سيكون من الأفضل للجميع، إذا اهتم الجميع قليلاً بالآخرين – يجب أن يكون متجذراً بقوة في نظام التعليم والمؤسسات الدينية.

أمثلة على أهمية الحكم الذكي واللائق:

الأمثال والقوة

في جميع أنحاء العالم، هناك العديد من الأشياء التي يجب مراعاتها

تم إنشاء هذا المنتج الجديد من قبل يبينو جلين.

12

يمكن أن يكون هناك صعوبات في الحصول على مكافآت جديدة

ما هي الأشياء التي يجب عليك القيام بها في أي مكان في العالم؟

الأمثال، التاسع عشر

إن الحصول على معلومات جديدة هو أمر رائع ومفيد

بكثرة الصديقين يفرح الشعب. وفي مثل شرير، نام يونان مع شعب.

D تم تطويره من قبل شركة ناشئة وشركة ناشئة

12 طريقة لتكوين عناوين البريد الإلكتروني:

18 بلا رؤية يهتاج الشعب. وطوبى لحافظ التوراة.

منافذ البيع بالتجزئة والشحن المجاني

27

الدين يوحد

إسرائيل هي دولة اليهود، والدين هو الأساس والطريق لتوحيدنا نحن الإسرائيليين حول هدف ومسار مشترك. وهذا يعني أنه من المهم أن تكون هناك مؤسسة دينية تحافظ على روح الكتاب المقدس كمؤسسة تعليمية وليست حكومية، بحيث يسمح لكل شخص في إسرائيل بالتصرف كما يشاء طالما لا يوجد ضرر على الآخرين.

سوف يتعلم كل مقيم عن اليهودية

تعتبر دراسات الكتاب المقدس واليهودية في جميع المدارس مهمة للتوحيد وإنشاء لغة إسرائيلية واحدة مشتركة.

الدين هو وسيلة خاصة للحفاظ على التقاليد والقيم، مثل التواضع والعطاء والحقيقة والعدالة. يجب أن تكون الدراسات الأساسية – التربية – الرياضة والتغذية متجذرة في جميع المدارس في إسرائيل. مثل هذه الخطوة ستكون مفيدة لتنوع التيارات والثقافات في إسرائيل وستكون عنصرًا آخر يجمع ويوحد المجموعات المختلفة في نظام التعليم. تتوافق الدراسات الأساسية بشكل جيد مع روح الكتاب المقدس، على سبيل المثال سفر الأمثال الإصحاح 4 “رأس حكيم يُشترى بحكمة، ورأس حكيم يُشترى بحكمة. لا يوجد خلاف في أن الدراسات الأساسية تنقل الحكمة.

في إحدى الجمعيات التي أنا مانحة لها، كان هناك جدل حول ما إذا كانت السنة الأولى من الدراسة ستكون دينية أم لا، أي وجوب ارتداء التنانير البيضاء والقبعة البيضاء. وصاحبت المعضلة نقاش عاصف في اللجنة التنفيذية للجمعية لأننا كنا نخشى أن يغادر بعض متطوعي الجمعية إذا تقرر أن تكون لهم دورة دينية تتعارض مع مبادئهم في الحرية الدينية. لكن في النهاية عندما سألنا أنفسنا ما هو أساس فرض اللباس هذا توصلنا إلى أن له فائدتين للطلاب: الأولى الانضباط والأخرى الحياء.

ولذلك فهو ليس فظيعاً بل وله مميزات، وقد قررنا عدم إلغاء أو تأجيل الخطة وإنشاء المدرسة بسبب الموضوع الديني. وبعد أن استمعت اللجنة التنفيذية التطوعية إلى هذه التوضيحات، أيدت الخطة وتعهدت باستثمار المزيد لتحقيقها.

السبت في إسرائيل

يتمتع السبت بأهمية دينية ومقدسة، ولكنه أيضًا يوم راحة للعمال، ويوم عائلي، ويوم يسمح بالاجتماعات والحركة في البلاد. يحتفل الجميع بيوم السبت بطريقة مختلفة، لذا يجب السماح بالحفاظ على يوم السبت دون الإضرار بالأشخاص المتدينين أو العلمانيين.

يتم إدارة جيش الدفاع الإسرائيلي بشكل جيد من وجهة نظر دينية ويوفر استجابة مناسبة لجميع السكان الذين يخدمون فيه وهو مكان جيد لربط جميع التيارات في مكان واحد. أولئك الذين يخدمون فيها يجب أن يحصلوا على مزايا سخية بعد إطلاق سراحهم.

مثال سيء أم جيد؟

يجب أن تكون دولة إسرائيل مثالاً للدول الأخرى في كيفية إدارة الدولة. إن عبارة “نور للأمم” هي تلخيص جميل لهدف وحلم شعب إسرائيل – التفوق، ليكون مثالاً ونموذجاً للأمم الأخرى ومصدر فخر وطني لنا. “إن الطريقة الجيدة لتحقيق إنجازات مهمة هي السماح بالهجرة الذكية (ليست بالضرورة اليهودية) إلى دولة إسرائيل وإنشاء مكان يسمح للأشخاص الجيدين والمتعلمين بالاستكشاف والابتكار وتطوير جميع أفكارهم هنا في إسرائيل. حول الهجرة الذكية في مشروع الفكر الحر .

انقر هنا للحصول على تفسير شعبي للكتاب المقدس بأكمله.

جعل الكتاب المقدس في متناول الجميع

الكتاب المقدس مكتوب بلغة قديمة، مما يجعل من الصعب فهم ما هو مكتوب فيه. في كثير من الأحيان، حتى التفسيرات ليست واضحة. القيم والقصص والروح الإنسانية تتجسد في التوراة، والتي أعتقد أن حتى العلمانيين المطلقين يمكن أن يستفيدوا منها.

المشروع الذي يجعل الكتاب المقدس في المتناول والذي أدعمه هو أتصار توراة . وخلفه يقف رجل مجتهد ومتواضع وحكيم فسر الكتاب المقدس بأكمله بمصطلحات شعبية يمكن فهمها. وقد ساعده بالطبع العديد من المعلقين. وهناك أيضا كتب تفسيراته.

أعظم خطيئة على الإطلاق

“ولم أقطع عهدا مع اليهود، ولم أسمع مذابحهم مذابحهم ومذابحهم للمقدسات”. [أدخل قصة العهد والعقاب]. ويظهر التاريخ أنه لا يمكن لدولتين أن تجلسا معا دون حرب أو مذابح. وفي زمن الكتاب المقدس فهموا هذا (ولو متأخرا). ومن الغريب جداً أن قادة إسرائيل في الحروب الإسرائيلية الأخيرة لم يتعلموا من التاريخ. هناك طرق إنسانية في الحرب (أسهل) وفي السلام (أصعب) لفصل الدول.

عن الغيرة

هناك انشغال كبير بمعاقبة الأشرار نابع من تحيز الغيرة. ومن الأفضل والأفضل التعامل مع أجور الصالحين.

مثال للغيرة في أيوب 11، 12-14:

مع ما هو جديد في عالم البحار والمحيطات

22

احصل على المزيد من المعلومات حول كيفية الحصول على المال مقابل المال

منذ فترة طويلة تم تصميمه وتحديثه

مثال لمقارنة نفسك وليس الآخرين في المزمور 4، 15:

كل ما تحتاجه هو أفضل ما في الأمر.

سلامة الأرض

هناك إيمان قوي لدى جزء كبير من الجمهور بسلامة أرض إسرائيل. أتمنى لو كانت هناك نفس القيمة لكمال إسرائيل بمعنى الحفاظ على جمال إسرائيل ونظافة إسرائيل. في رأيي، روح الكتاب المقدس هي الحفاظ على جمال الأرض: الغابات، ونظافة المدن، والشواطئ، ومياه البحر، وما إلى ذلك، بما لا يقل عن سلامتها الجغرافية. إن الاهتمام بجمال إسرائيل والحفاظ على مناظرها الطبيعية أمر سهل مقارنة بأشياء أخرى، لكن جزءا كبيرا من الجمهور التقليدي ولد مع افتراض أن وحدة إسرائيل بالمعنى الجغرافي هي أهم شيء في العالم.

الكوشير هو طريقتنا لمعرفة أن الطعام الذي نتناوله قد تم اختباره، وهو أيضًا طريقتنا في احترام الطعام الذي يغذي أجسادنا والأرض والحيوانات وكل مادة تغذينا. في صناعة الأغذية الكبيرة، تم تأجيل قوانين القسوة على الحيوانات بسبب تصنيع الحركة، دون النظر إلى هذا القانون المهم.

أمثلة على مشاكل الكوشير المتعلقة بالقسوة على الحيوانات:

  • الدجاج الذي يتم حبسه في قفص صغير طوال حياته ويتم تسمينه في ظروف الاكتظاظ والعنف والموت كل يوم لا يمكن أن يكون كوشير.
  • بقرة تعيش في حظيرة في براز نفسها وبراز أبقار أخرى، أُخذ منها طفلها فور ولادته قبل أن يتاح له الوقت للرضاعة مرة واحدة من أمه وتبكي عليه لأسابيع، تعاني من التهاب متواصل في الجهاز الهضمي. الحلمات المليئة بالحليب وتؤذيها طوال الوقت، غير قادرة على الخروج إلى المرج، إلى الطبيعة، ولا تتلقى سوى الطعام الصناعي والجاف بدلاً من لعق العشب الأخضر والطازج – هذه البقرة فريسة.
  • “وتجلس بين ذراعيك وتأكل وتأكل” (تثنية 11: 15). واليوم لا تعطى الأبقار والأغنام العشب، بل الحبوب، مثل الذرة وفول الصويا وأنواع الشعير كخليط لتسمينها. وهذا بالطبع مخالف للطبيعة حيث تأكل البقر العشب، ومخالف لما جاء في الآية في سفر التثنية التي بموجبها أعطى الله للحيوانات العشب لتأكل، وبالتالي يمكننا الامتناع عن أكل الحيوان. الجميل في الأمر أن العشب هو الغذاء الأكثر صحة للحيوانات، ومن الأصح لنا أن نأكل الحيوانات التي تأكل العشب وليس الحيوانات التي تأكل خليطاً.

بعد الحياة

“العالم الآخر” و”الفداء” – لا نعرف ما هو في العالم الآخر، ولم يعد أحد من هناك ليخبرنا، وشهادات الأشخاص الذين جربوا الموت السريري لا تثبت أي شيء أيضًا. إن العالم الآتي والفداء هما أقرب إلى الأمثال من الإيمان بشيء حقيقي، وكما نفعل دائمًا مع الفكر الحر – يجب أن نتعامل معهما على هذا النحو وألا نعلق الأمل والأفعال على وعود لا أساس لها.

لا تخلط

لا تخلط وحافظ على التجانس لا تهدف روح الكتاب المقدس إلى خلط أشياء كثيرة معًا، وهذا صحيح بشكل خاص أيضًا: في البناء و طعام. لا يوجد تماثل في البناء في إسرائيل، وفي كل حي هناك مئات الأنواع من المنازل. وهذا يضر بالمناظر الطبيعية وتكاليف البناء لكل منزل. وفي الطعام غير الصحي، يتم خلط العديد من أنواع الطعام معًا: الكربوهيدرات مع البروتينات أو الدهون. وبشكل عام من المهم الحفاظ على التوحيد والنظافة، ويبدو لي أن هذا هو مراد الشاعر هنا.

سيتم تحقيق العدالة، ولكن كيف؟

إن النظام القانوني المتألق هو قيمة عليا في الكتاب المقدس. وكلمة العدالة تظهر في عشرات المواضع. “اتبع البر لكي تحيا وترث الأرض التي يعطيك الرب إلهك”، “اقض للمسكين واليتيم واقضِ بالحق”. من السهل جدًا تحسين الأنظمة عندما تكون هناك تكنولوجيا (غير مستخدمة) ونظام ثابت من الناحية المفاهيمية (يخشى التغييرات). إنه مثل رجل أبيض التقى بالهنود في أمريكا. في تغيير النظام القانوني في أرض إسرائيل، أتساءل أين هم المؤمنون؟ ألا يرون دوس العدالة في تغيير اختيار القضاة أم أنهم يتجاهلون روح الكتاب المقدس؟ أين هم

“أرجع قضاتنا كما في الأول، ونصحنا كما في البدء، وانزع عنه الحزن والتنهد، وملك علينا يا رب بالنعمة والرحمة، واقض لنا”. “مبارك أنت أيها الرب الملك الذي يحب العدل والحق الطبيعة خلقتنا.” لذا فإن الطلب الجميل هنا هو في الواقع العودة إلى حكم الطبيعة. إنه منطقي جدا.

الدفع للحفاظ على اليهودية

وكما في زمن الكتاب المقدس، يجب أن تكون هناك مجموعة تعلم الشعب التوراة والعادات. اليوم هم معزولون تمامًا عن الناس ويعيشون داخل أنفسهم.

يجب أن أفعل ذلك، لدي وقت ممتع. من السهل جدًا العثور على ملاذ آمن.

نحن بحاجة إلى بناء آلية في إسرائيل لدعم الجزء الذي يحفظ “روح الكتاب المقدس” في البلاد والأمة. وينبغي أن تكون آلية لا تجبر، بل تثقف فقط، وذلك لتجنب تضارب المصالح.

هل هناك أم لا؟

سؤال آخر من فضلك

السؤال في هذه الحالة مختلف تماما. والسؤال هو ما إذا كان طريق الكتاب المقدس وروحه صالحين للشعب اليهودي. عندما تنظر إلى قيم الكتاب المقدس وقصص الكتاب المقدس، في رأيي أن الإجابة واضحة تمامًا وهي نعم كبيرة. لقد أتى بنا الكتاب المقدس إلى أرض إسرائيل ومنعنا من الاختلاط بين الأمم. إن فكرة مساعدة الضعيف وكونك إنسانًا جيدًا والسعي لتحقيق العدالة هي فكرة صحيحة في كل عصر. أعتقد أنه يجب على الجميع أن يقرروا بأنفسهم ما يؤمنون به وما لا يؤمنون به. لا أريد أن أقنعك بوجود إله لمجرد أنني أؤمن به.

عندما أرى الطبيعة، يتضح لي أنها أبعد من مجرد شيء عشوائي أو أبعد من مجرد أفضل طريقة لتخزين الطاقة كما يدعي العديد من الفيزيائيين، هناك شيء أكبر من ذلك بكثير هنا.

يسأل الصبي

أطفالي يسألون “إذا كان الأمر كذلك، فكيف يمكن أن يكون هناك أطفال مرضى وكوارث في عالمنا؟” لقد غيرت “السؤال” بالفكر الحر، وهو أداة مهمة، ليصبح هكذا: “لماذا يوجد موت في العالم؟” عالم؟”

الجواب على هذا بسيط، وهو بالضبط ما يظهره الفكر الحر، وهو أن مصيرنا بين أيدينا. لقد خلقنا في الصورة، وهذا يعني أن هذا تلميح إلى أنه مثلنا، لا أحد يريد أن يكون مشاركًا طوال الوقت، فكر في أن يقال له “هذه هي قوانين الطبيعة، تعامل معها، ولن أتدخل إلا عندما أنا في حاجة إليها حقًا.” نحن مسؤولون عن الشكل الذي يبدو عليه عالمنا، هناك قوانين الطبيعة التي يساعد العلم على فهمها.

على سبيل المثال، إذا كنت ستبني محاكاة حاسوبية لمخلوقات تشبه الإنسان، فإنك ستبنيها على صورتك ولن تتدخل طوال الوقت. بين الحين والآخر، تقوم بالقضاء على بعض الشخصيات الفظيعة، ربما هذا ما يحدث هنا.

أفضل الموت

الموت ليس بالضرورة أمرا سيئا، فعندما تطبق فكرا حرا على “الموت” فإنك تدرك أن عالما بلا موت هو عالم رهيب. القديم يجب أن يفسح المجال للجديد. اصنع عالماً لا يموت فيه شيء، إنه عالم رهيب. الطبيعة دورية بشكل رائع. سأل ابني: إذن ماذا يحدث لنا بعد أن نموت؟

نظرت إلي زوجتي بنظرة غاضبة، لكني أخبرتها أنه من الأفضل له أن يعرف رأيي.

قلت له “كل شيء حي يموت في النهاية، وهذا جيد، يعود إلى التراب أو لا شيء…”

فابتسم وقال: إذن سأكون ترابًا في النهاية!

ابتسمت مرة أخرى، وزوجتي انزعجت.

الماعز

19 علامة تجارية رئيسية تم إنشاؤها بواسطة يهوه من أجل جود باليب ييموند

9 اذهبوا إلى الله، وخذوا أعمالا صالحة، وأحسنوا إلى أولادكم كرجل محب.

ويبدو أن الماعز ومنتجاتها موجودة في جزء كبير من قصص الكتاب المقدس، لكنها اختفت تماما من إسرائيل. لا يمكنك العثور على لحم الماعز، ومعظم الحليب واللبن الذي يباع هو من البقر.

لقد أثبت العلم أن حليب الماعز ولحومه أكثر ملاءمة للإنسان من حليب البقر، ومن المنطقي أيضًا أن تربية الماعز أسهل. هناك ميزة لدى الماعز أنه من الأسهل البحث عن العشب معهم وهذا يمنعهم من إطعامهم خليط حبوب لا يتناسب مع الغذاء الطبيعي للحيوانات وهو العشب وليس خليط مثل اليوم كما هو مكتوب :

يستشهد هرتزل بكوهلات

لا أعتقد أن أي كلمات أخرى ستساعد. هذه كلمات هرتزل من كتاب “ألتنيولاند”: وكلام حكمائنا هل خفت بريقه؟ لا ولا، إنهم يضيئون طريقنا، مع أنهم في أيام السعادة يكونون أقل ظهوراً لأعيننا من ليالي الضيق، مثل كل النيران. وماذا يعني ذلك؟ وأنه يجب علينا أن نغرس في وعينا أنه من واجبنا أن نضاعف الجمال والحكمة على الأرض حتى آخر نفس لدينا؛ لأننا الأرض؛ من حيث أتينا وإلى أين سنعود. وقد سبق لكوهلات أن قال، وليس لدينا ما نضيفه إلى كلامه: “والأرض ستثبت إلى الأبد…”