目次
宗教は、共通の伝統と価値観を中心に国内のユダヤ人を結び付けます。 しかし、彼女はさらに許せないことをしてしまいました。彼女は人々の現実を歪めます。世界中のすべての宗教がこれを行っています。たとえその話を千回繰り返したとしても、それが真実になるわけではありません。
「ランダム化二重盲検プラセボ試験」を受ける宗教は何ですか?
私は自然の神を信じています。私は自分が見て理解できるものを信じます。これが自由な発想の考え方です。そうすれば彼らは私たちを騙さないでしょう。すべてはチェックされ、検証され、時には思考実験によってもたらされます。進化は自然選択によって人間を生み出しました。それはどこでも見られますが、それ以外のものは信じてはいけません。
医学において考慮すべき唯一の実験は、次のタイプの実験です。
「二重盲検、ランダム化プラセボ対照試験」
ヘブライ語でこれを翻訳すると、少し奇妙になりますが、「二重盲検ランダム化プラセボ実験」のように聞こえます。
臨床試験の文脈における「二重盲検」という用語は、参加者も研究者も誰が実薬を受け、誰がプラセボを受けているのかを知らない研究計画を指します。この定義は、参加者や研究者が誰がどの治療を受けているかを認識している場合に生じる可能性のある結果の偏りを防ぐことを目的としています。
視覚障害の各レベルが重要な理由は次のとおりです。
参加者を盲検化することにより、被験者は治療内容を知ることができなくなり、プラセボ効果や治療を受けることへの期待に基づく行動の変化を避けることができます。
研究者の盲検化により、研究者は参加者と対話したり、結果を評価したりすることができなくなり、誰がどの治療を受けたかを知ることができなくなります。これは、研究結果についての研究者の期待や希望が、データ収集と解釈に関する観察や決定に影響を与えないようにするのに役立ちます。
二重盲検試験は、臨床試験、特に新薬、治療法、医療機器の有効性と安全性を評価する際にデータの完全性を維持するために不可欠です。これらは、研究結果が外部のバイアスではなく治療そのものによるものであることを確認するのに役立ちます。私たちの生活の中で、命を救う薬をそのような実験によってのみ扱うのであれば、なぜ私たちはそれが効果があるか、正しいかどうかを確認することなく、自分自身に宗教を課すのでしょうか？これに対する答えは非常に簡単です。宗教は人間に作用しますが、現実には作用しません。私たちの構造には、宗教が私たちに働きかけるのを助ける何かがあり、より高い力が私たちに人生の意味を与えてくれます。したがって、それは一種の人々のバグ、またはむしろ彼らがそれに成長するのですが、自由な思考で私たちはこれらの束縛を取り除きます。
ユダヤ教における最大の疑問
ユダヤ教における最大の疑問は「キリンはコーシャなのか？」ではなく、「自然は神なのか？」という疑問である。
自由な発想で答えを探すとき、私はまず自分の論理を試します。良心を活性化させる論理は、法律の範囲内である限り、すべての成人がどのように行動するかを自分で自由に決定できるのは理にかなっていると主張します。そして、みんなが自分なりに運転方法を解釈しているのもとても素晴らしいです。
答えを求めて聖書を調べましたが、確かにそこに答えが見つかりました。それはアダムの名で語られていませんでした。
ヨブ記第 2 章
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創世記 27
そして神は人間を創造しました
聖書全体の中で最も重要な文の一つ。
ヨブは命じられたことを受け入れず、質問し、仲間に対して自由な考えを行使しましたが、質問することは禁じられており、正義は常に存在すると言われました。
私たちがラビや他の人に相談できるのと同じように、ヨブは仲間に相談しましたが、その論理は私たちのものでなければなりません。
ヨブの3人の妻は、ヨブに質問せずにすべてを受け入れるように言ったことに対する罰を避けるために犠牲を払わなければなりませんでした。評決はヨブが正しく、彼の仲間が間違っていたというものです。
創世記には、私たちが神の似姿に創造されたことが二度書かれており、その結論は、神が美しい思考能力を持っているのと同じように、私たち人間も同様であり、それを使うことは許されており、また望むことである、というものです。
つまり、すべてを当然のことと思わず、自分の論理を活用し、自由に思考し、真実に従って勝利することが正しいということです。ジョブが勝ちました。
ヨブは自分の言うこと、自分の論理に耳を傾けるよう求め、12章でこう言います。
b あなたは民族であるから，それらは真実である。そしてあなたとともに、賢明な死を。
3 私もあなたと同じような心を持っています。私はあなたから離れません。そして、そのようなものは何もありません。
4 彼の隣人のためにプレーしなさい、私は神に呼びかけます、そして神は答えます。疲れ果てた、罪のない正義の人。
エリパズはヨブに、自由に考えるのではなく、賢者たちの言うことを聞くように言います。なぜなら、「地球は彼らだけに与えられたからです」。
するとイエメン人エリファズは答えた。そして彼は言いました。
賢い人には、理解力と精神が答えます。そして彼はお腹を満たした。
3 彼は何かを証明すれば、危険にさらされることはない。そして言葉、それは役に立たないでしょう。
ダ・ア・アタ、テファー・イロア。そして神の前では会話が遅れることになる。
なぜなら、あなたの不法行為はあなたの口によって制御されるからです。そして、裸の舌で選択してください。
そして私はあなたの口を受け継ぎます、私ではありません。そしてあなたの唇はあなたに答えます。
7 最初の人よ、生まれなさい。そして丘の前では病気になります。
H. 神の秘密、あなたは聞くでしょう。そして知恵があなたにもたらされるでしょう。
9 あなたがたが知っていたことは、私たちが知らなかったということです。理解してください、そして彼は私たちと一緒にいません。
Y Gam-Sav Gam-Yeshis Son – あなたの父親の時代よりも偉大です。
おお最も小さい者よ、神に感謝せよ。そして話してください、それをあなたと一緒にしましょう。
12 あなたの心は何を求めるでしょうか。そしてあなたの目には何が映るでしょう。
13 あなたは自分の霊の神に立ち帰るからです。そして口から唾液を出しました。
ヤド・マ・アノシュは勝つから。そして正しく言えば、女性から生まれました。
もしそれらが聖なるものであれば、彼は信じないだろう。そして天は彼の目には勝てなかった。
16 AF、私たちは憎まれ、激怒するからです。水のように飲む男。
17 聞いてください。そしてこれが私の正面です、そして私は数えました。
18 賢い者は何を言うか。そして、彼らは父親から死ななかった。
19 土地は彼らだけに与えられた。そして、あなたがたの間を見知らぬ人は一人も通りませんでした。
ナアマトのラッパはヨブに、神の論理や世界の仕組みを理解する見込みがないことを告げます。
7 神を求めなさい、そうすれば見つかるでしょう。あなた次第なら、きっと見つかります。
8 天高く、あなたは何をしますか？深い質問ですが、何を知っていますか。
9 それはメダの国よりも長い。そして広くてたくさんの海。
そして、誰が正しいのか、そして聖書の精神は何なのかという評決が下されます。
そして、主がこれらの言葉をヨブに語った後、それが起こりました。そして主はイエメン人エリパズに言った、「私の心はあなたに対して、そしてあなたの民の間で苦いです。なぜなら、あなたはヨブの僕のように私に真実を語らなかったからです。」
自由な思考の結論は、単純で単純なものが勝ち、洗練されたものは綿毛であるということです。自分の真実に従って、質問して答え、聞いて、読んで、最終的には自分で決断し、勝ち、稼ぐのが正しいことです。ジョブが勝ちました。
サワークリームは単なるサワークリームではありません
なぜ聖書にはパン種がこれほどたくさん出てくるのでしょうか？
「パン種」という言葉は聖書の中に何度も出てきますので、とても重要なもののようです。確かに、パンを発酵させることは健康上非常に重要です。世界で公衆衛生に最も影響を与えるものは何か、と問われたら、発酵させたパンを食べることだと思います。小麦は世界人口の大部分に肥満と多くの病気の原因となっています。未発酵小麦の消費、ほぼ毎食の小麦の摂取と収量を増やすための遺伝子組み換えは、人々の健康に多大な被害をもたらします。しかし、酸っぱいテストに戻りましょう。
聖書にこう書いてある
שבְ֣ת ימ֔ים חւר ל֥א יִמָּ֖א בְּיקֶ֑מ קִ֣י כׇּלַקֵ֣ל מחְטֹע הְפפש ְה֙ מֵד֣ט יַּזְר֥ח 国
そして彼らはエジプトから持ち出したパンを焼きましたが、主は彼らにそれをしませんでした。
自由な思考の「反転」ツールから、彼らが今年の残りを逃したことは容易に理解できます。これは非常に重要な詳細です。古代人は一年中パンが恋しかったのです！
賢明で特別なラビに尋ねました
私はラビに、ペサハの日に発酵させたテフパンを食べてもよいかどうか尋ねました。
これは質問です。「質問」は自由思想の 10 原則の1 つであり、ユニークであり、重要な問題を検討するための扉を開きます。
彼は、ペサハのチャメッツは小麦にのみ関係しているので、それは許可されていると答えました。
しかし、聖書を読むと、過越の祭りにチャメッツを食べない主なポイントは、イスラエル人がエジプトを出たときに急いでパンを食べたことを模倣することであることは明らかです。そして、ユダヤ人がどんな種類のパンを食べ慣れているかに関係なく、自由な考えによれば、過ぎ越しの祭りにはイスラエル人の急ぎを象徴するパンを見逃さないのは論理的であるように思われます。ここでのラビの答えの中で、私は彼のユダヤ教が私のユダヤ教ではないことを理解しましたが、聖書の精神の一部として、私たちは皆ユダヤ人であることを受け入れます、これが彼の解釈です。
私は彼に、今日、イスラエルのパンは、特別なパンを除いて、パン種を入れずに作られているので、過越の祭りには、生地にはパン種も酸っぱさも入っていないので、どんなパンでも、ビーズリーでも、ホウ砂でも食べてもよいと言いました。
これには彼は驚き、少ししてから、生地を数秒間外に置いておくだけで十分であり、それはパン種であるとみなされると答えました。
もちろん、私の解釈では、これは間違いではありません。行方不明になるのは数秒の問題ではなく、少なくとも 1 ～ 2 日程度です。結局のところ、マッツァ生地でさえ、オーブンで焼く前に数秒間屋外に放置されます。私が驚いた顔をした後、会話の興味深い部分はこれでほぼ終わりです。しかし、そうです、私とラビだけでなく、世界と私は多くの点で意見が一致していないことに気づきました。
はったりかどうか、保健省と専門家はどこにいるのでしょうか？
チャメッツの定義はイスラエル・ブラフです。保健省は、サワークリームが何をするのか、何をしないのか、そしてサワークリームが何なのかをまったく理解していません。
パン種は入れず、過ぎ越しの祭りにはコーシャーです。私はパン屋でも、生物学者でも、細菌学者でも、教授でもありませんが、自由な発想で、最も現実に近い話を思いついたと思います。
真実は酸っぱい
イスラエルで焼かれる通常のパンはすべてパン種が入っていないため、パン種は入っていませんが、逆説的ですが、過越の祭りにも食べることができます。イスラエル人や他の古代人は、単にそうしたいからではなく、体により多くの栄養素を摂取するために穀物を摂取しませんでした。彼らはおそらく私たちよりも自分の体に敏感であり、パンをより長く保存したかったため、生地を逃しました。彼らは自然淘汰があまり受けていないため、私たちよりも小麦に対して敏感だった可能性もあります。結局、それからさらに 3,000 年が経過しました。さらに、今日では腹痛や健康上の問題に効く薬もあります。彼らは、実際には小麦粉と水を浸したサワー種を使用しました。これをパンの準備に加えると、小麦の皮からの毒素が分解され、穀物からのビタミンの吸収が良くなります。この健康的な習慣は、世界中から、そして産業から受け継がれてきました。今日ではパンに酵母が添加されていますが、これは発酵における細菌の作用をシミュレートするものではありません。これが私の自由な真実です。
そして、自由な発想から得られる利益は何ですか？利益がなければ自由な思考は存在しません。なぜなら、利益は自由に考えるための大きな動機となるからです。利益がなければ、私たちは単なる思想家にすぎません。つまらない。あなたの利益は、発酵させたパンだけを食べれば、より健康になるということであり、これ以上の利益はありません。 そして、エチオピア人も一年中テフ漬けを食べています、そうです、聞いた通り、一年中テフ漬けを食べています、彼らは世界で最も痩せている国の一つです、そして私はこれが無料の原則の一つであることを見てから知っています考え。
自由思想は聖書に矛盾しますか?
通常、「自由思想」は、宗教的信念の矛盾や宗教体制の批判という文脈で言及されます。もしそうなら、人はどのようにして自由に考え、同時に安息日を守ることができるのでしょうか?それともコーシャ食品？それとも神に祈りますか？トーラーの戒めがあるからですか？これに対する答えは、自由な思考を働かせると、より高次の力が存在するという結論に達し、聖書に書かれていることを読むと、それが私たちを価値観に押し上げ、団結させる唯一の文書であることがわかるということです。私たち。私個人としては、「私たちの日々は以前と同じように新しい」と書かれているように、信仰がなければ共通善のために行動することはないだろう。
さらに読みたい場合は、ここに聖書の美しい文章があります。
聖書の精神
私の意見では、「高次の意図」または「聖書の精神」は、単一の文や単一の解釈よりも重要です。なぜなら、最終的に聖書には矛盾があるからです。聖書の精神では、これは戒めの文法を意味するものではなく、そのほとんどは律法に書かれていません。
人を殺してはいけない、盗んではいけない、嘘をついてはいけないなど、社会が一般的に信じるべきルールがあります。それらは間違いなく私たちの生活をより良くします。そして、信仰を磨くためのより具体的な戒めである規則があり、その中には入れ墨の碑文のように「私たちは異邦人とは違う」と正しく説明されているものもあります。
したがって、悔い改めた人の外見、つまりタッセル、かつら、黒い服は最も重要なことではなく、彼の行動です。そして上からの神についての知識。 23 もしそうなら、わたしは彼らにこう命じた、「わたしの声を聞いてください。そうすればわたしはあなたの神となり、あなたたちはわたしの民となるでしょう。わたしはあなたの神になります。」 「そうすれば、あなたはわたしが命じる道をすべて進みなさい。それがあなたにとって良いことになるからです。」 「雄羊の乳を聞くための、良い犠牲です。」エホバは言われる、「わたしは七頭の雄羊と乳の羊である。そして牛や羊の血、そして血、私は望んでいませんでした…」
「犠牲」は、いわゆる小さなミツバを象徴しており、このことから、大きな意図と大きな行動が重要であることがわかります。ヨブ記は聖書全体を素晴らしい方法で要約しています。本自体を読みながら、 オフェル・ビュリンの解説を読むことをお勧めします。
知恵は聖書の精神であり、それを達成する方法は教育、特に科学と英語の研究です。聖書の精神は誠実さと愛情深い人々を扱っています。
良いものは浸透し、悪いものも浸透する
聖書に見られる考え方の 1 つは、善良な人々が重要な地位や権力を握っている場合には、より多くの善良な人々が加わり、善良な人々が少なくなると、それがシステム全体に浸透するというものです。この原則はビジネスにも当てはまります。だからこそ、人を選別するプロセスが非常に重要であり、もちろん、優秀な人材がトップに立つことが重要です。
ユダヤ教の基本原則、つまり誰もが少しでも他人のことを気遣えば、誰にとってもずっと良くなるという考え方は、教育制度と宗教団体にしっかりと根づかなければなりません。
賢明でまともなガバナンスの重要性の例:
ことわざ、力
ב בְפ֣שֽׁע א֭רצ רבִ֣ים שְ֑יה ובְד֥ם מֵב֥ין יֹ Ἄδλωνδ֗עַ קֵּ֣ן ֽאֽרֽああ
ה אנשי-ר֭ע לֽא-יבִ֣ינו משפָּ֑ט ומבקְשֵ֥י יְ Ἄδλς הו֗ה יב֥ינו גּֽל׃
12
פו אֽרי-נ֭הם וְד֣ב שֵ֑ק מָּ֥ל רָ ἐἝσῦ שָׁօע ע֣ל עַמ-דָּֽל׃
קח בק֣ום ר֭שַעִים יַָּ֣ר אָ֑מ וּדוּסבְבְד֗מ ירב֥ו צדיקיֽים׃
ことわざ 19
א אִ֣יש תֽ֭וקָחְץוֹת מקְשע-ֹ֑רִפ פּ֥תַע יִפּוּדֵָּׁ֗ר וְא֣רמֵּああ
義人が大勢いると民は喜ぶだろう。そして、邪悪なたとえ話では、ヨナは民とともに休みます。
D מ֗לךְ ב֭מִשְפָּת יֽעֲמִ֣יד ֑֑רֶ וִ֖יש תְרומ֣וֹת יֶֽהְרִסֽנָּ׃
12 Mo᭭של מקְׁ֣יב על-דבר-שָב֑קר קָּֽל-מַשְר֥֥יו רשִֽים:
18 幻がなければ、民は暴動を起こす。そして律法を守る者は祝福される。
כור֭בים מבקשי֣ים פני-מושׁ֑ל ו ጝጝμήֽיהוּה משפעט-איֽיש׃
27
宗教が団結する
イスラエルはユダヤ人の国家であり、宗教は私たちイスラエル人を共通の目標と道に沿って団結させる基礎であり、方法です。これは、政府機関ではなく教育機関として聖書の精神を守り、他人に危害を加えない限りイスラエルのすべての人が望むように行動できる宗教機関を持つことが重要であることを意味します。
住民全員がユダヤ教について学びます
すべての学校での聖書とユダヤ教の研究は、統一と共通のイスラエル言語の創設にとって重要です。
宗教は、謙虚さ、寄付、真実、正義などの伝統と価値観を維持するための特別な方法です。主要な研究、教育、スポーツ、栄養はイスラエルのすべての学校に根付くべきです。このような動きは、イスラエルの多様な潮流や文化にとって良いことであり、教育システム内のさまざまなグループを結集し団結させるもう一つの要素となるだろう。 中心的な研究は、聖書の精神とよく一致しています。たとえば、箴言第 4 章「賢い頭は賢く買いなさい。中心となる研究が知恵を与えることに異論の余地はありません。
私が寄付者であるある協会では、学校の1年生が宗教的なものになるかどうか、つまり白いスカートと白い帽子を着用する義務があるかどうかについて議論がありました。このジレンマは、宗教の自由の原則に反する宗教サイクルを設けることが決定された場合、協会のボランティアの一部が脱退するのではないかと懸念したため、協会の執行委員会で激しい議論を引き起こしました。しかし最終的に、この服装義務の根底にあるものは何かと自問したところ、これは生徒にとって 2 つの利点があるという結論に達しました。1 つは規律、もう 1 つは謙虚さです。
したがって、それはひどいことではなく、むしろ利点さえあり、宗教的な問題を理由に計画と学校設立を中止または延期しないことにしました。これらの説明を聞いたボランティア実行委員会は、この計画を支持し、実現に向けてさらに投資することを約束しました。
イスラエルの土曜日
安息日は宗教的かつ神聖な重要性を持っていますが、労働者の休息の日、家族の日、国内での集会や移動を許可する日でもあります。誰もが異なる方法で安息日を守るため、宗教的または世俗的な人々に害を及ぼすことなく安息日の遵守が許可されるべきです。
IDF は宗教的な観点からうまく運営されており、そこで奉仕するすべての住民に適切な対応を提供しており、すべての流れを 1 か所に結び付けるのに適した場所です。この任務に従事した者は釈放後に手厚い手当を受けるべきである。
悪い例ですか、それとも良い例ですか?
イスラエル国家は、国の運営方法について他国に模範を示すべきである。 「異邦人のための光」という言葉は、イスラエルの人々の目標と夢を美しく要約したものです。それは、優れて、他国の模範や模範となり、そして私たちにとって国家の誇りの源となることです。 「אנִ֧י יהוה קְ֥יקָֽ בְ֖דק ואחְפ֣ק ביד֑ךָ וְאֶטָרָ֗ לבְּיט ע֖ם לא֥ו」重要な成果を達成するための良い方法は、知的な（必ずしもユダヤ人である必要はない）イスラエル国への移民を許可し、善良で教育を受けた人々が探索、発明できる場所を作ることである。そしてすべてのアイデアをここイスラエルで開発します。 Free Thought プロジェクトにおけるスマート移民について。
聖書全体の一般的な解釈については、ここをクリックしてください。
聖書を誰でもアクセスできるようにする
聖書は古代語で書かれているため、何が書かれているかを理解するのは困難です。解釈自体が明確でないこともよくあります。価値観、物語、人間の精神は律法に具体化されており、絶対的な世俗主義者であっても恩恵を受けることができると思います。
聖書をアクセスしやすくするプロジェクトで、私がサポートしているのはOtsar Torahです。彼の後ろには、聖書全体を理解できる一般的な用語で解釈した、勤勉で謙虚な賢い人が立っています。もちろん、彼はさまざまな解説者の助けを受けています。彼の解釈を記した本もあります。
すべての罪の中で最大の罪
「そして、わたしはユダヤ人と契約を結ばなかったし、彼らの祭壇の声も聞こえなかった。 「」。 [契約と罰の物語を挿入]。歴史は、戦争やポグロムなしには二国が一緒に座ることができないことを示しています。聖書の時代には、彼らは（遅かったとしても）これを理解していました。最近のイスラエル戦争におけるイスラエルの指導者たちが歴史から学ばなかったのは非常に奇妙だ。戦争時（より簡単）でも平和時（より困難）でも、国家を分断する人道的な方法があります。
嫉妬について
嫉妬の偏見から悪人を罰することに多くの関心が集まっています。優秀な人たちの賃金に対処するほうがはるかに健全で良いことです。
ヨブ記 11 章 12-14 節にある嫉妬の例:
עקִּ֤קִּ֤業者
22
גגג ז֗ה י֭מות בְ֣צם תֻמ֑וֹ קֻּ Ἄδṝλּ֗ו שלאנ֥ן ושּלֽיו׃
עד ע֭טיניו מָֽלְא֣ו חָל֑ב וֹמ֖חַ עְַמותָ֣יו ְשַֽׁה׃
詩篇 4 章 15 節にある、他人ではなく自分自身を比較する例:
ס֣וּר מֵ֭רְע וַעַׂ-ט֑וֹב בַּּ֖ש שָּ֖וֹם וְרְדְפֽהו。
土地の完全性
国民の大部分はイスラエルの国土の健全性に対して非常に強い信念を持っています。イスラエルの美しさとイスラエルの清潔さを維持するという意味で、イスラエルの完全性にも同じ価値があればいいのにと思います。私の意見では、聖書の精神は、地理的な完全性と同様に、森林、都市の清潔さ、砂浜、海水などの土地の美しさを保存することです。イスラエルの美しさを大切にし、景観を保存することは他のことに比べれば簡単ですが、伝統的な国民の大部分は、地理的な意味でのイスラエルの誠実さが世界で最も重要なことであるという前提を持って生まれてきました。
コーシャは、私たちが食べる食べ物が検査されていることを知る方法であり、私たちの体、地球、動物、そして私たちを養うすべての物質を養う食べ物を尊重する私たちの方法でもあります。大規模な食品業界では、この重要な法律を考慮することなく、運動の産業化を理由に動物虐待法が脇に追いやられました。
動物虐待に関連したコーシャ問題の例:
- 一生を小さな檻の中に閉じ込められ、毎日過密状態、暴力、死に至る環境で肥育される鶏は、コーシャとは言えません。
- 牛は納屋で自分自身や他の牛の糞便の中で暮らしており、その赤ん坊は生まれてすぐに母牛に一度も授乳する前に引き取られ、何週間も母牛を求めて泣き続け、継続的な炎症に苦しんでいます。乳がいっぱいでいつも痛がる乳首、牧草地や自然の中に出かけることもできず、緑の新鮮な草をなめる代わりに工業化された乾燥した食べ物だけを受け取る – この牛は獲物です。
- 「そして、あなたは腕の中に座って、食べても食べてもよいでしょう」（申命記11:15）。現在、牛や羊には牧草ではなく、トウモロコシ、大豆、大麦などの穀物が混合物として与えられ、肥育させられています。 これはもちろん、牛が草を食べるという自然に反しており、神が動物に食べるために草を与えたという申命記の一節に書かれていることにも反しており、したがって私たちはその動物を食べることを控えることができるのです。素晴らしいのは、草は動物にとって最も健康的な食べ物であり、混合物を食べた動物ではなく、草を食べた動物を食べる方が私たちにとってより健康的であるということです。
死後の世界
「あの世」と「救い」――あの世に何があるのかは分からないし、そこから戻ってきて教えてくれる人もいないし、臨床死を経験した人の証言も何も証明していない。来るべき世界と救いは、何か現実のものへの信仰というよりも、たとえ話のようなものであり、私たちが自由な思考でいつもそうしているように、私たちはそれらをそのように扱うべきであり、根拠のない約束に希望や行動を掛けるべきではありません。
混ぜないで
混ぜて均一性を維持しないでください – אֽת-קוֹּי֮ תִּשְּו֒ בְּמְץ֙ לֽא-טרבִ֣יא כֽלאִים魂聖書の教えは、多くのものを一緒に混ぜ合わせてはいけないということであり、これは建築や建設においても特に当てはまります。食べ物。イスラエルでは建築に統一性がなく、どの地域にも何百ものタイプの家があります。これにより、各住宅の景観が損なわれ、建設費もかかります。不健康な食品では、炭水化物とタンパク質や脂肪など、さまざまな種類の食品を混ぜ合わせます。一般に、統一性と清潔さを維持することが重要であり、それがここでの詩人の意図であるように私には思えます。
正義 正義は追求されますが、どのようにして追求されますか？
輝かしい法制度は聖書において最高の価値です。正義という言葉が何十箇所にも出てきます。 「義を追い求めなさい。それはあなたが生きてあなたの神エホバが与えてくださる土地を受け継ぐためです。」「貧しい人や孤児を裁き、正義を行いなさい。」テクノロジー (使用されていない) と概念的に固定されたシステム (変化を恐れている) がある場合、システムを改善するのは非常に簡単です。まるで白人がアメリカでインディアンと出会ったようなものだ。イスラエルの地の法制度を変えるにあたって、信仰を持った人々はどこにいるのだろうか？彼らは裁判官の人選を変えることが正義を踏みにじることだと思わないのか、それとも聖書の精神を無視しているのか。彼らはどこにいますか
「最初のように私たちの裁判官を回復し、最初のように私たちに助言し、悲しみとため息を彼から取り除き、主よ、恵みと憐れみをもって私たちを統治し、私たちに正義の裁きを行ってください。」 「主よ、正義と裁きを愛する王よ、あなたは幸いです。」つまり、ここでの美しい要求は、実際には自然の法則に戻ることなのです。それはとても理にかなっています。
ユダヤ教を守るための代償
聖書の時代と同じように、人々に律法や習慣を教える団体が存在するはずです。今日、彼らは人々から完全に切り離され、自分たちの内側で生きています。
楽しい時間を過ごさなければなりません。 और देखें ֣י ְהו֔ה לקֵּ֖ר אל-נפשְֽטיקֽקֽ。
イスラエルにおいても、国や国家の中で「聖書の精神」を守る部分をサポートする仕組みを構築する必要がある。利益相反を避けるため、強制ではなく教育のみを行う仕組みであるべきです。
あるのか、ないのか？
別の質問をお願いします
この場合の質問はまったく異なります。問題は、聖書の道と精神がユダヤ人にとって良いものであるかどうかです。聖書の価値観と聖書の物語を見ると、私の意見では、答えは完全に明らかであり、それは大きなイエスです。聖書は私たちをイスラエルの地に導き、国々の間で混ざり合うことを防ぎました。弱者を助け、善人であり、正義を追求するという考えは、いつの時代にも当てはまります。何を信じるか、何を信じないかは、誰もが自分で決めるべきだと私は思います。私が信じているからといって神がいると信じ込ませたくはありません。
自然を見ると、それは偶然のものや、多くの物理学者が主張するような単なるエネルギー貯蔵の最良の方法をはるかに超えており、それよりもはるかに大きな何かがここにあることが明らかです。
少年は尋ねます
私の子供たちは、「もし存在するなら、どうして私たちの世界に病気の子供や災害が存在するのでしょうか？」と尋ねますが、私はその重要なツールである自由な思考を使って「なぜ死が存在するのか」という言葉に変えました。世界？”
これに対する答えは簡単で、まさに自由な思考が示すものであり、私たちの運命は私たちの手の中にあります。私たちはイメージの中で創造されました。これは、私たちと同じように、常に関わりたくない人はいない、「これは自然の法則です、自然と仲良くしてください、そしてこのときだけ介入します」と言われることを考えるヒントであることを意味します。私は本当に必要とされています。」私たちは世界がどのように見えるかについて責任があり、科学が理解するのに役立つ自然法則があります。
たとえば、人間に似た生き物のコンピューター シミュレーションを構築する場合、自分のイメージに基づいてそれらを構築することになり、常に干渉することはありません。時々、ひどいキャラクターを排除することがありますが、おそらくそれがここで起こっていることです。
最高の死
死は必ずしも悪いことではなく、「死」について自由な考えを当てはめてみると、死のない世界は恐ろしい世界であることがわかります。古いものは新しいものに道を譲らなければなりません。何も死なない世界を作りましょう、それは恐ろしい世界です。自然は素晴らしい循環をしています。 息子は「それで、私たちは死んだ後どうなるのですか？」と尋ねました。
妻は私を怒ったような目で見ましたが、私の意見を知った方が良いと言いました。
私は彼に「生きているものはいつか死ぬ、それはいいことだ、塵にも無にも還る…」と言いました。
彼は微笑んで言いました、「それでは、私は最後には塵になるでしょう！」
私は微笑み返しました、そして妻は動揺しました。
ヤギ
19 ראשיׁ֖יט בִּקְרִי֙ ADמ֣תְק֔ תָּב֕יא בֵ֖יט יהו֣ה ֱלֶ֑יק לֽא-פבַּּ֥ ל גדי בַּלֵ֥ב ימֽו׃
9 神のもとに行き、愛のある人として善い行いをし、子供たちにも善い行いをしなさい。
ヤギとその製品は聖書の物語の多くに出てくるようですが、イスラエルではヤギは完全に姿を消してしまいました。ヤギの肉は見つからず、売られている牛乳やヨーグルトのほとんどは牛のものです。
科学によれば、ヤギの乳とその肉は牛乳よりも人間の体に適しており、論理的にはヤギの方が飼育が容易です。ヤギには、一緒に草を探すのが簡単であるという利点があり、これにより、動物の自然な食べ物、つまり今日のような混合物ではなく草である穀物混合物をヤギに与えることがなくなります。 :
ヘルツル氏はコラート氏を引用
これ以上の言葉は役に立たないと思います。これらは『アルトノイラント』という本からのヘルツルの言葉です。そして、私たちの賢者の言葉、その輝きは鈍くなっていますか？いいえ、いいえ、それらはすべての炎と同じように、幸せな日には苦しみの夜に比べて私たちの目には見えませんが、私たちの道を照らします。そしてそれは何を意味するのでしょうか？私たちは、息を引き取るまで地球上に美しさと知恵を増やすことが私たちの義務であるということを意識に植え付けなければなりません。なぜなら私たちは地球だからです。私たちはどこから来て、どこへ戻るのか。そして、コラートはすでにこう言いました、そして私たちは彼の言葉に何も付け加えることはありません：「そして土地は永遠に残ります…」
